邵章（1874—1953），字伯炯，号倬庵，浙江杭县人。光绪二十九（1903）进士，早年留学日本，归国后历任杭州府中学堂、浙江两级师范学堂、湖北法政学堂、东三省法政学堂监督奉天提学使等职，民国后，任中央教育会议议员、北京法政专校校长，约法会议议员、北京政府平政院评事兼庭长、院长等职，1949年后，任中央文史研究馆馆员。著有《倬庵诗稿》、《倬庵文稿》、《云淙琴趣》等。

邵章

旧京“九门”匾额题写者

辛亥革命后，在时任北京政府内务总长朱启钤的主持下，将原城内九城城门（“正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门”）满汉文匾额换下，并邀请邵章重新题写了九门牌匾，将字体制成石匾镶嵌。学者陈宗藩在《燕都丛考》中有“今日各门之额，皆邵君之书也。”，可想邵章榜书之地位，堪称旧京官方题匾专业户。

老照片中的“东直门”匾额

老照片中的“东直门”匾额

现存于首博的“永定门”匾额

现存于德胜门箭楼中的“德胜门”匾额

“和平门”的故事

据民间流传，随后新建的城门—“和平门”原名为“兴华门”，其匾额为奉系军阀张作霖花300块大洋求津门名家华世奎所书，后因“兴华”之名与李大钊（张作霖杀害）女儿星华之名同音，似有不详之意，故更名为和平门，匾额还请邵章题写。

民国老报纸中的“改名和平门中之兴华门”

民国老报纸中的邵章题“和平门”匾额

“旧京四大书家”

邵章学识渊博，收藏宏富，为近代著名藏书家、版本目录学家、诗人、书法家，居京期间，他与郑文焯、邵瑞彭、张尔田、朱启钤、周肇祥、王揖唐等人往还甚多，活跃于京城书画界。他还以工书与张伯英、宝熙、罗复堪并称为“旧京四大书家”。

邵章题签

邵章题签

邵章书法长于诸体，尤擅写擘窠大字，其榜书瑰丽宏伟，沉着淋漓，故而受邀题写了京城九门匾额，诚然其中亦有其官家背景和人脉关系。

邵章行楷书法

邵章行书取法二王及米芾，笔姿温润，气息雅正，匀挺活泼，深得米芾真传，晚年作书还掺入章草用笔，使其书尤为古朴自然，将晋人风度和宋贤神髓进行了巧妙地融合。

民国时期，邵章书法名噪一时，在京城书坛有着重要之地位，他的书法不仅满足了帝都人士的审美需要，还将匾额书法推向了一个新高度，但随着时代发展和书法的变革，今人对其人其书知之甚少。特别是1949年后旧京城墙的拆除，使他书写的九门牌匾流散各处，存世可知者有藏于首都博物馆的“永定门”石匾及北京德胜门箭楼中的“德胜门”石匾。

邵章(1872-1953)书法对联

邵章《行书条幅》

邵章的这幅行书的书写内容为：“唐择人之法有四，一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判,文理优长。或以字画所人为，敞政难之曰，士人于身言粉既极优长，加以字画遒劲有欧、虞、褚、薛风，岂非全美”。这段内容是选自欧阳询论唐代的科举制度选用人才的标准，从而衍生到书法是衡量人才选用的标准。在这幅作品的末端署有“倬盦邵章”穷款，不具年代，署款的末端又有“邵章之印”白文印、“癸卯翰林”朱文印，加之这两方印章，整幅作品更加的完整。这幅书法作品整体平淡，没有太大的起伏变化，在用笔结字上多取古人之意，又参以清代以来的碑学书风，整体上趋向于厚劲。在书风的格调上来讲更趋于文人的审美典范，温润尔雅，没有太多的火气成分，观其书法如静静读一本好书，乐享其中，领会的不是简单的技巧炫耀，而是一种与前人的对话。这种美的享受只能在了解书写者的深厚背景后，才能慢慢体会其中的奥妙。更重要的是书写者所选择的创作内容，这是高手书家的与众不同之处。因为选择内容的不同，往往会影响到创作的心态，才会在创作的过程中与诗文互应，产生好的作品。邵章本身是一位学者、藏书家，其身后的内在修养也自然流露在他所创作的作品之上。